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未來科技范清明特輯系列二 孤獨卻天真 凄苦卻高貴--屈原

2018-04-07 14:42      未來科技范 張影


  【未來科技范 報道】4月7日今天是清明節第三天,路上繁華依然,風和日麗。不像第一天清明節風雪交加,一切恢復了正常。讓我們回憶下中國歷史上哪些偉大或者被討論最多的人物。 從春秋中期開始,楚國已達到了鼎盛,楚莊王問鼎中原,表達了一統天下的豪情。當時間進入了戰國時期,楚國國君卻固步自封抱殘守缺沒有進行改革,而在哪個各諸侯國都在進行改革的時候不被甩在身后,顯然是不可能的。楚國國勢日衰弱,在與強秦的數次交戰中,楚國損兵折將割地賠款,然而以楚懷王熊槐為首的腐朽的統治集團正過著紙醉金迷沉迷于酒肉聲色的日子里,全然不顧國家人民的安危。

  就在這個時候,在江邊出現了一個衣著奇異的行吟的身影,孤獨卻天真,凄苦卻高貴,他——屈原深深地為國所愁悶,他深知楚國的形勢,了解列國的實力,推行以美政為主的改革,以力挽狂瀾的架勢來救國于危難之間實現存君興國的愿望。但因為觸及到一些貴族的利益而被其極力的詆毀,但他仍不屈不撓,寧為玉碎不為瓦全的與奸臣進行斗爭,這正是他一片愛國的赤誠之心。他一生坎坷,那些在辛酸的境遇中所誕生的詩篇,又何嘗不是他拳拳愛國心,殷殷故國情的體現呢?

  

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  他的愛國表現在了他對人民的熱愛,他曾深情地說到‘‘民生只各有所樂兮余獨好修以為常’’。他了解百姓的疾苦所以發出了‘‘長太息以掩涕兮,哀民生之多艱’’的感嘆,他希望自己能有所作為,可以就百姓于水火之中,當他看到百姓遇到苦難時,留下了淚水,‘‘民離散而相失矣,方仲春而東遷…望長楸而太息兮,涕淫淫而其若霰。’’當他寫到楚國地方性的衣食住行,都是以普通人民的角度來寫的,這也是他體察民情的表現。他為人民的疾苦大呼,為人心向背而大呼。

  他的愛國也表現在對故國國土的眷戀,在哪個戰火紛飛的時代,一切事物都會被改變。正所謂良禽擇木而棲,那個吹噓大鵬一躍萬里的莊子,孟子提倡舍生取義。孔子周游列國,張儀、蘇秦游說六國。但他屈原即使被楚頃襄王貶謫,雖被排擠出朝廷,但卻未曾離開這個處于風雨漂泊中的楚國,即使動過這樣的念想但卻又說到‘‘仆夫悲于馬懷兮,蜷局顧而不行。’’他寧愿像彭咸一樣投水而亡,也不愿離開這生養他的土地,在哪個動蕩的時代,屈原以他堅定的信仰堅守在故土。

  當他面對著這隨風漂泊的楚國,面對著混庸的上層統治者,郢都被攻破,他沒有賣國求榮,而是以‘‘國破尚如此,我何惜此頭,’’的赤血丹心,與國共患難,把國家的安危放在個人之上。

  ‘‘既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居。’’屈原堅持的美政理想,改革政治弊端正是他愛國主義的核心,也是屈原愛國主義的動力。他作為深謀遠慮的政治人物,他對社會現狀的一清二楚。他深諳這是一個弱肉強食勝者為王敗者為寇的時代,是一個權謀至上的時代,是一個列國爭霸,烽火連天,萬民縞素,尸橫遍野的時代,在這個時代,弱國的茍且偷生只能仰人鼻息,而滅亡也必然是戰爭的附屬品。他深知楚國已處于層層危難之間,形勢的朝不保夕,可國君卻依舊沉迷于煙酒聲色之中,對于那即將出現的危機視而不見,他憂心忡忡,他多希望國君可以恍然醒悟,君臣一心,整治朝綱,可以恢復到問鼎中原的輝煌啊!所以他才把美政作為一記救國的良藥。

  他所處的時代是一個百家爭鳴,各國勵精圖治,力圖改革發展,在諸子百家都在不停宣講時,屈原卻在不停地發問,不停地發問,卻并無解答,提出的問題也是用來啟迪的,讓人深思,然而此時荒淫無度的楚王并無心去思考,被饞臣所蒙蔽,疏遠屈原。這也是屈原不能得志,美政得不到持續發展的原因之一。

  選賢舉能,廣收賢才,為的是自己嗎?顯然不是。他為的是楚國可以在賢士的輔助下,可以重回昔日的巔峰,為了國事他付出了太多的心血,若是與后世的諸葛亮相比,也有過之而無不及。他上叩天閽,下求佚女,發出來‘‘路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索’’的感嘆,用嘔心瀝血來形容也不為過。

  終于在公元前278年的農歷五月初五,在汨羅江流放的屈原在聽聞郢都被攻滅的消息后,悲憤交加,縱身一躍,沉入了汨羅江中,與這即將滅亡的故國一起消失在這沒有陽光的世上。正如郭沫若先生所說到‘‘屈原的死,是為民殉國難,是為國捐軀精神的再現,’’斯人已逝,而精神卻永存。

  滿懷愛國主義和上下求索的求實理念以及那深深的憂國憂民的屈原所有的這種愛國精神,深深地溶于我們的血液之中,想空氣和水一樣伴隨我們一生,其用生命演繹出的愛國精神,與日月同輝,與山河同在,亙古不變,早已成為與中國民族的珍品,激蕩著人民的內心。(李羽)

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